nba下注:寻根问道，品味中国文化
发布时间：
2015-03-09
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寒假nba下注高二14班《中国文化史》阅读圆满收官，各位同学所交的寒假作业，从多角度、多层面分析评价了《中国文化史》，谈了阅读该书的感受和收获。现将各位同学的主要观点、重要视角、精彩片段进行罗列，供大家相互交流。
一、《中国文化史》引起了同学们浓厚的兴趣
汪湛
：
这个寒假，我接触了《中国文化史》，这是我读的第一本高校教材，起初读导论会有一点难懂，所用句式也与平时读的书不同，但细细读来，确是一本不可错过的好书，适合高中生阅读。
吕一帆：
当我将书翻了第一遍后，竟觉大脑一片空白，
再次
拿起时却进入了一个别样的世界。
张雪頔：
也许这本书无法处处吸引你的目光——人各不同因而也确乎如此——但只要有一点契合你的兴趣，你就会被深深地吸引进去且发现这本书的价值所在。读过本书关于文学的章节后，我又以崇敬的心情重新浏览了一遍之前读过的章节，或许是所谓书读百遍其义自现，又或者是对这本书的认识加深，在第二次乃至之后的阅读中我都读到了很多之前所没有读到的东西。这本书就像是一座宝藏，需要逐渐向深挖倔，才能挖到更为珍贵的所在。
毛林林
：
在抒发读后感之前，先表达一下对老师们用心布置作业、辅助历史同步学习的感激和对《中国文化史》编写者的钦佩之情。有幸在高中时期拜读高等教育规划教材，在闲暇的假期享受到如此精彩的文化饕餮盛宴。
二、学生的读书心得可谓多层次、多视角，不乏有见地的文章
本次学生所交寒假作业，既有读书笔记、也有读书心得。读书笔记和心得中，有对中国文化发展史的概述，也有对某一专题的论述，还有针对某一问题的小切口分析。可谓百花齐放百家争鸣。
李永乐：华夷观念的演变。
高溪：宋元时期的胡汉文明融合
，
游牧文化与农耕文化剧烈碰撞。
郜子玥：南北方文化的差异与交融。
赵志鹏：《无痛的阉割—— 论中国古代文化虚无与文化僵化》
王子纯：文化的交融与分离及其辩证关系。
韩敦敏：元典时代文化和晚期帝国文化。
李悦铭：中国文化随着国家政治的分分合合进行着周期性转换
。
王克睿：
对中国
文明遗失
的
思考。中国人是否忘记了一些本不该忘记的东西，那是随着时间一同流传的美德。中国人的素质现在亟待提高，为了担得起“文明”二字，中国人应该反思，我们缺失的是什么？
陈怡青：中国的礼仪与西方的信仰问题。如今我们常说中国文化博大精深，礼仪教化自古先于人而为之。说中国人有礼，又说中国人没有信仰……在古代西方，无信仰者被视为野蛮、愚蠢的代名词，然而中国却自古为礼仪之邦。如此与众不同的文化，是如何出现的？
马伊宁：从地理环境、封建王权、人民群众、人文信仰四个方面分析推动中国文化发展的因素，做了认真思考，结论也很有道理。
陈文萱：文化多样性对近代科学的重要性。
姚怡冰
：
汉服文化
。
李佳凌
：
从《神雕侠侣》看中国文化。杨过为父报仇，竟无视杨康投敌叛国的事实，怨恨郭靖黄蓉。杨过小龙女是名副其实的姐弟恋、师生恋，在十分传统的南宋乃是大忌。
郝怡帆
：
中国古代神秘的天命观念。
王森：尊礼文化。中国，礼仪之邦。凡言礼为封建糟粕者，都是未能透彻理解礼的深厚文化内涵和重要性的一知半解之人。
张梓杰
：
任何一个民族文化的形成，均相对地决定于其所生存的地理环境、经济基础，以及由此构成的社会组织形态。在教科书中很少出现的兵役制度十分重要。兵役制度和军事思想是古代文化的重要组成部分。
许婕：我认为它
（《中国文化史》）
美中不足的地方，便是缺少对民俗文化的介绍，民俗文化更贴近于生活，更能表现底层人民的生活状态，从而还原更真实的历史文化。
三、文化史阅读拓展了知识面，提升了学科能力
阅读是扩大知识面的重要途径，也是提高学科能力的重要手段。
吕静怡：在读中国通史的时候，我最喜欢魏晋的部分，放荡洒脱、桀骜不驯是魏晋时代的代名词，竹林七贤的事迹更是令我神往。在我看来，魏晋是一个突破常规的时代，是士人们解放个性、追求价值的时代，这在封建礼教下的中国，是尤为可贵的。通过本书“玄学与魏晋风度”的讲述，我可以更加理解魏晋社会的本质和造成这种社会风气的深层原因，使我对魏晋风骨有了更深的理解……这是一次难得的体验。
崔玥：我从这本书中学习到了认识和学习历史问题的一个重要方法——阅读，相对于课文教材来说，这本书就是一本很好的课外书，既帮助我们在所学知识的基础上梳理了中国文化史的脉络，又开拓了眼界，锻炼了拓展思维的能力，可谓是一箭三雕。并且每一章结尾的《推荐阅读》都有相对应的著作文献，并配有概述和推荐理由，更是让我感受到了学无止境、思无止境（甚至考无止境），我决定以后有机会一定要多阅读，去体味一番。
曹钰婷：每章末尾的重点难点问题及复习思考题其实对于我不怎么喜欢提问的人一个很好的思考机会，成为高于课本的课本。
许婕：中国文化在我眼中不再是王朝兴替或片面的
“
唐诗宋词元曲
”
，而是生动立体的时空画卷。认真阅读作者每章前的观念概括，史料便成了我们了解历史原貌的工具，能够大体理解个中含义。
刘怡君：在我阅读本书中用来证明作者观点的大量史料时，越来越有一种熟悉感却难以言状。事后才想起平时做题或考试时经常有用史料为题目的题型来考察我们对知识点的掌握程度，而且其中不乏中上难度的题目。想起来是对知识点掌握不够熟悉，也证明了平时关于历史的课外阅读不够，知识匮乏而造成对题目的一无所知的空白感。
阎若琦：问题探究
——
近年来国人创造力为什么不给力？
乔燕飞：对信史，要从历史的角度评价
；
对史传文学，落脚点在文学，要从文学的角度看待。作为观者的我们，要想不受“惑乱”，就要把握信史与史传文学的差异性和联系性，把握历史真实与艺术真实的辩证关系。
张钰倩：中外历史文化的异同是书中触发我思考最多的角度。我们只凭借教科书上的只言片语，怎么能了解当时的真实情况？所以所有学习历史想了解历史的人，都不能只是简单背诵教科书辅导书上总结好的条条目目，而应该主动寻找历史文献，主动查阅资料，切记主观与片面，真正成为学习历史的主人。
四、社会责任感得到增强，思考中国文化未来
对文化史的阅读增强了同学们的社会责任感，大家在思考中国文化发展的未来走向。下面几位同学的精彩话语，不论是原创还是引用，都反映了他们的认知达到了较高的水平。
邵雨薇：民国时期，儒学大师熊十力说：“亡国者，常先亡其文化”。
李秀：身为一个文科生，我们更应当怀着对人文科学的景仰来学习，“观乎人文，以化成天下”。
张秋荣：随着现代化的不断推进，中国文化不断遭到外来文化浪潮的洗蚀，中国文化该何去何从？的确引人深思。身为21世纪的新一代，你我需肩负起保护文化的使命！
张安然：当今世界，全球一体化是总的发展趋势，全球化既是一种经济走向，更是一种文化走向。就我国目前形式来看，外国的“肯德基”影响着中国，“中国制造”也影响着世界，这都表明中国与世界的相互依存性。但需要明确的是，全球化并不等同于一致化、单一化。恰恰相反，文化的两个向度——全球化和多元化并存。也就是说，既有文化的统一走势，又有文化的多元发展以及在某种程度上的彼此纷争。所以，考察中国文化的自性与全球性尤具意义。
马小梅：了解中国文化，会让我们不再只是肤浅地羡慕西方国家，不再每天只会抱怨中国有多么多么地不堪，而会觉得我们也有自己丰厚的底蕴。在我看来，文化也是一种力量，那是种特殊的国家民族力量。它不像人口，让我们直观看到民众的数量；也不像科技军事方面的力量，仅凭科学就能不断地发展壮大。那是种潜藏在人心中的力量，是种分散在祖国每个角落的力量，是种弥漫在一个国家的人民所呼吸的空气中的力量。这种力量我们无法仅凭着一朝一夕的努力得到，因为那是个要经历数百年甚至上千年积淀而来的。
姚怡冰
：
文化是民族之魂，标志着一个民族对他自身自觉意识所达到的高度和深度，体现着他的心智发育和成熟的水准，一个社会和民族要站起来，经济上的实力是必要的，然而这并不是关键，关键在于首先要从思想文化上站立起来。一个在思想文化上不能站立的民族，哪怕她黄金遍地，也不可能真正成为主宰自己命运的主人。
张馨月：制度无疑是文化的核心，但不能据此以固守民族文化为理由而为制度弊端进行辩护，同样也不能因为制度弊端而对民族文化采取虚无主义的态度。偏重上层文化而忽视底层文化，儒教文化几近成为中国传统文化的代名词，这显然不符合实际。
成洮
：
《浅论中国之文化发展》
作为
世界四大文明古国之一，中国以其浩如烟海的文化典籍、跌宕起伏的历史风云，成为世界文化发展的强有力推动者。世界没有中国，就不能称其为世界！正因为有中国的推动和参与，世界文化才描绘出真正多元化的文化画卷，才愈加完美，愈加神圣！
赵欣蓓：梁启超
曾高呼
“天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”中国文化生生不息，向来居世界前列，睥睨群雄。我辈何不秉承中国文化之性格，崇拜文化，传承文化。薪火相传，矢志不渝。
潘裕兴：在经济全球化的大背景下，文化也开始变得“多极化”。面对着欧美风暴、日韩浪潮的风行，中国文化还停留在孔子和《论语》、老子和《道德经》的平台上，俨然成了“智慧而沧桑的老人”。为什么我们的文化变得厚古薄今，只能眼睁睁地看着韩流来袭但却无能为力？在推行文化立国的国策中，韩国最成功的经验之一，就是挖掘儒教的精髓，将其融入到现代生活中，闯出了一条具有韩国特色的韩流新路。
赵志鹏
引用习近平主席的一句名言：在改革道路上，我们既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易知的邪路。在文化领域，创新与个性都可以成为核心竞争力。如何保持个性，突破当前主流文化的打压、垄断和封堵，走出一条拥有自己特色的道路，这个问题的答案需要我们长久探求。
